《777影院理伦片片》剧情简介
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《777影院理伦片片》相关评论
Sherill赵
真不太行，连对话都剪来剪去不亦乐乎，不知图什么...意识形态编码系统倒可以推究：残废又刚愎自用的张译是前改革开放的革命话语之父，吴京则是新时代的人道、科学与英雄之父，大概也是某种中国父权精神流变吧（虽然艺术表现上一言难尽）；齐泽克所说的道德（对应片中的登山重任/体制化）与伦理（对应片中的感情/个人主义/反体制）的冲突在片中得到双重演绎（吴京-章子怡、井柏然-黑牡丹），但生硬草率，大有编一步是一步的拙劣姿态，并最后粗暴消解回归“道德”维度，想想都很可笑（吴京因登山一次次错过爱情，而最后彻底失去爱情时反倒登山激情爆发，女性成了男性实现理想自我的障碍，简直是齐泽克说的厌女症，与此前塑造的坚毅女性主体形成诡异断裂），结果两头不讨好，国家主义者痛心疾首，个人主义者弃如敝履。P.S.胡歌脸上写满了“走错片场”……
橙汁与草莓研究
特吕弗后期作品，在新浪潮初期时那种锋芒毕露，洒脱随意的个人风格已经逐渐褪去，777影院理伦片片开始转向商业片或类型片的娴熟。这部里被打动的地方和风格其实很少，最让我印象深刻的是色彩的运用，巴黎的红色之中蕴藏着的是暗含涌动的情绪以及伺机而动的危思。还有就是借助于戏院的舞台空间的文本结构与暗藏其丈夫的空间结构，以及女主和丈夫以及新情人相处时的心理空间。其中多带着特吕弗的冷幽默，还有标志性的镜头（女主们的小腿hhh）是一个结构和要素比较完整的剧作，结尾特吕弗式上帝视角的概括性总结也是其特征。总体来说这部看的不是很有感觉，倒是结尾的设计非常微妙和有其新意，从上帝视角的概述回到影像空间所处的文本本身，而女主最后在以假乱真的戏剧空间中借助舞台和独白表达内心的情意以及在现实舞台上和二者之间的空间关系也都有这种取巧成分在
